W. E. B. 듀보이스

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1. 개요

W. E. B. 듀보이스는 1868년 매사추세츠에서 태어난 미국의 사회학자, 역사가, 저술가, 편집자, 시인이자 흑인 민권 운동가이다. 그는 '이중 의식' 개념을 제시하고, NAACP 창립에 기여했으며, '재능 있는 10분의 1' 이론을 통해 흑인 엘리트의 역할을 강조했다. 듀보이스는 범아프리카주의 운동에도 참여했으며, 20세기 미국 사회에 큰 영향을 미쳤다.

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W. E. B. 듀보이스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1907년의 듀보이스
출생 이름	윌리엄 에드워드 버그하트 듀보이스
출생일	1868년 2월 23일
출생지	매사추세츠주 그레이트배링턴
사망일	1963년 8월 27일
사망지	가나 아크라
국적	미국 가나 (1961년부터)
서명
학문 분야 및 경력
분야	시민권 사회학 역사
직장	애틀랜타 대학교 NAACP
교육	피스크 대학교 (BA) 하버드 대학교 (AB, PhD) 프리드리히 빌헬름 대학교
박사 학위 논문 제목	미국으로의 아프리카 노예 무역 억압, 1638-1870
박사 학위 논문 URL	archive.org의 논문
박사 학위 논문 년도	1896년
박사 지도교수	앨버트 부슈넬 하트
영향	알렉산더 크럼멜 윌리엄 제임스
주요 저서 및 활동
주요 업적	The Souls of Black Folk (1903) Black Reconstruction in America (1935) The Crisis
수상
수상 내역	스핑건 메달 (1920) 레닌 평화상 (1959)
가족 관계
배우자	니나 고머 (1896년 결혼, 1950년 사별) 롤라 셜리 그레이엄 주니어 (1951년 결혼)
자녀	욜란다 포함 2명
어머니	메리 실비나 버그하트 듀보이스

2. 생애

듀보이스는 매사추세츠주 그레이트배링턴에서 앨프리드 듀보이스와 메리 실비나 듀보이스(Burghardt^영어)의 아들로 태어났다. 그의 아버지는 아이티 출신으로, 자유 흑인의 후손이었다. 듀보이스는 미국 헌법 14조가 비준된 지 1년 후에 태어났다. 그는 1883년 15세의 나이로 그레이트배링턴 고등학교를 졸업했으며, 졸업반에서 유일한 흑인 학생이었다.

1890년 피스크 대학교에서 학사 학위를 받은 후, 하버드 대학교에서 석사 학위를 받고 우등으로 졸업하였다. 그 후 베를린 대학교에서 유학하였으며, 1894년 귀국하여 윌버포스 대학교에서 강의하였다. 다음 해 듀보이스는 하버드 대학교에서 철학 박사 학위를 받은 첫 흑인이 되었다. 그의 박사 학위 논문 《미국으로 아프리카 노예 무역의 억압, 1638 ~ 1870》은 이후 그가 생산할 사례 연구의 전형이 되었다.

듀보이스의 박사 학위 논문 《미국으로 아프리카 노예 무역의 억압, 1683 ~ 1870》

1896년 듀보이스는 니나 고머와 결혼하여 아들 버그하트와 딸 욜란데를 두었다. 1950년 니나가 사망한 후, 그는 셜리 그레이엄과 재혼하였다.

윌버포스 대학교 교수직에 이어 듀보이스는 펜실베이니아 대학교에서 강의하며 《필라델피아 니그로》(1899)를 발간하였다. 이후 애틀랜타 대학교(오늘날의 클라크 애틀랜타 대학교)로 옮겨 미국에서 사회학의 첫 과를 설립하고 미국 흑인들의 생활과 역사를 탐험하는 연구 분야를 조직화했다.

듀보이스는 인종 차별 문제 해결을 위해 노력했다. 1910년부터 1934년까지 애틀랜타 대학교 강의직에서 휴가 기간 동안 다양한 방법을 모색했다. 사회주의와 마르크스주의에 대한 관심이 증가하면서, 1926년 소련 방문 후 "볼셰비키-레닌주의가 인류 생활의 단 하나의 방향"이라고 언급하기도 했다.

1934년 듀보이스는 전미 흑인 지위 향상 협회의 출판물 《위기》의 편집자에서 사임하고 애틀랜타 대학교 교수직으로 복귀하였다. 1951년 외국 정부의 대리인으로 기소되었다가 면제된 후, 미국에 환멸을 느끼게 되었다. 1961년 미국 공산당에 가입하였고, 2년 후 가나에서 사망하였다.

2. 1. 유년 시절과 가족

윌리엄 에드워드 버그하르트 듀보이스는 1868년 2월 23일 매사추세츠 주 그레이트 배링턴에서 알프레드와 메리 실비나 듀보이스(결혼 전 성은 버그하르트)의 아들로 태어났다.^[3] 메리 실비나 버그하르트 가문은 그레이트 배링턴에서 극소수의 자유 흑인이었으며, 오랫동안 매사추세츠 주에서 토지를 소유했다. 그녀의 가문에는 네덜란드계, 아프리카계, 영국계 조상이 있었다.^[4] 윌리엄 듀보이스의 외증조부는 톰 버그하르트인데, 그는 1730년경 서아프리카에서 태어난 노예였다. 톰은 미국 독립 전쟁 동안 잠시 대륙군에서 복무했는데, 이것이 그가 18세기 말에 자유를 얻게 된 방법일 수 있다. 그의 아들은 잭 버그하르트, 손자는 오셀로 버그하르트이며, 오셀로가 메리 실비나 버그하르트의 아버지이다.^[5]

윌리엄 듀보이스는 엘리자베스 프리먼이 자신의 친척이라고 주장했다. 그는 그녀가 자신의 증조부 잭 버그하르트와 결혼했다고 썼다.^[6]^[7] 그러나 프리먼은 잭 버그하르트보다 20세나 더 많았으며, 그러한 결혼 기록은 발견되지 않았다. 정황 증거는 조나 험프리가 잭 버그하르트와 결혼했음을 뒷받침하며, 어떤 형태로든 밀접한 관계가 있었던 것으로 보인다.^[8]

윌리엄 듀보이스의 부계 증조부는 뉴욕 주 포킵시에 있던 위그노의 프랑스계 미국인 제임스 듀보이스였으며, 노예 여성과의 사이에 여러 자녀를 두었다.^[9] 제임스가 낳은 혼혈 아들 중 한 명이 알렉산더였으며, 1803년 바하마의 롱 케이에서 태어났다. 그는 1810년 아버지와 함께 미국으로 이주했다.^[10] 알렉산더 듀보이스는 아이티로 가서 그곳에서 일했으며, 애인과의 사이에 아들 알프레드를 낳았다. 알렉산더는 코네티컷으로 돌아갔지만, 알프레드는 어머니와 함께 아이티에 남겨졌다.^[11]

1860년대 초 알프레드 듀보이스는 미국으로 이주하여 매사추세츠에 살았다. 그는 1867년 2월 5일 메리 실비나 버그하르트와 그레이트 배링턴의 마을 후사토닉에서 결혼했다.^[11] 1868년 그들 사이에 아들 윌리엄이 태어났고, 2년 후인 1870년 알프레드는 메리의 곁을 떠났다.^[12] 메리 듀보이스는 아들 윌리엄과 함께 그레이트 배링턴의 부모님 집으로 돌아와, 윌리엄이 5살이 될 때까지 거기서 살았다. 메리는 1880년대에 뇌졸중을 앓기 전까지 가족을 돕기 위해(형제나 이웃의 도움을 받으면서) 일했다. 그리고 1885년에 사망했다.^[13]^[14]

그레이트 배링턴은 대부분 유럽계 미국인 공동체였으며 일반적으로 윌리엄 듀보이스에 대한 대우는 좋았다. 그는 백인과 흑인이 함께 배우는 학교에 다녔고, 백인 급우들과 함께 놀았다. 어른이 되었을 때, 그는 모자 가정의 아이로서 느낀 인종 차별과 마을에서의 소수자로서의 경험에 대해 썼다. 그러나 교사는 그의 능력을 인식했고, 그의 지적 탐구를 격려했다.^[15] 듀보이스는 그레이트 배링턴의 설즈 고등학교를 졸업했다.^[16]^[17]^[18] 듀보이스가 대학에 진학하기로 결심했을 때, 그가 어린 시절에 다녔던 그레이트 배링턴 회중교회 협회가 그의 학비를 마련했다.^[19]^[20]^[21]

2. 2. 대학 교육

이웃들의 기부에 힘입어 듀보이스는 1885년부터 1888년까지 테네시주 내슈빌에 있는 흑인 역사 대학교인 피스크 대학교에 다녔다.^[22] 다른 피스크 대학교 학생들처럼, 듀보이스는 대학 공부를 지원하기 위해 여름과 간헐적인 수업에 의존했고, 2학년을 마친 1886년 여름에 학교에서 가르쳤다.^[23] 남부로의 여행과 거주는 듀보이스가 처음으로 남부의 인종차별을 경험한 것이었으며, 당시에는 짐 크로 법, 편견, 흑인 투표 억압, 그리고 린치가 만연했고, 린치는 다음 10년간 절정에 달했다.^[24]

피스크 대학교에서 학사 학위를 받은 후, 1888년부터 1890년까지 하버드 대학교(피스크 대학교의 학점은 인정받지 못함)에 다녔으며, 저명한 윌리엄 제임스 교수의 영향을 크게 받았다.^[25] 듀보이스는 여름 아르바이트, 상속, 장학금, 친구들의 대출로 하버드에서 3년을 다녔다. 1890년, 하버드는 듀보이스에게 역사 분야에서 두 번째 학사 학위, ''우등''을 수여했다.^[26] 1891년, 듀보이스는 하버드 대학교 사회학 대학원에 다니기 위한 장학금을 받았다.^[27]

1892년, 듀보이스는 존 F. 슬레이터 기금으로부터 프리드리히 빌헬름 대학교에서 대학원 과정을 수강할 수 있는 장학금을 받았다.^[28] 베를린에서 학생으로 있는 동안, 유럽 전역을 광범위하게 여행했다. 독일 수도에서 구스타프 폰 슈몰러, 아돌프 바그너, 하인리히 폰 트라이치케 등 저명한 사회 과학자들과 함께 공부하면서 지적으로 성숙했다.^[29] 그는 또한 듀보이스에게 깊은 인상을 받은 막스 베버를 만났고, 듀보이스는 훗날 흑인의 열등함을 주장하는 인종차별주의자들의 반례로 막스 베버를 인용했다. 베버는 듀보이스가 ''프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신'' 출판을 앞두고 1904년 미국을 방문했을 때 다시 만났다.^[30]

듀보이스는 독일에서의 시간을 이렇게 적었다. "나는 미국 세계의 바깥에 서서 안을 들여다보았다. 나와 함께 백인들(학생, 지인, 교사)이 함께 그 장면을 바라보았다. 그들은 항상 나를 호기심이나 인간 이하의 존재로 여기기 위해 잠시 멈추지 않았다. 나는 그들이 세상에 대해, 특히 내가 온 세상에 대해 기꺼이 만나고 이야기하는 다소 특권을 가진 학생 신분의 사람이었다."^[31] 유럽에서 돌아온 후 듀보이스는 대학원 과정을 마쳤고, 1895년 하버드 대학교에서 철학 박사 학위를 취득한 최초의 아프리카계 미국인이 되었다.^[32]

3. 학문적 경력

1895년 윌버포스 대학교에서 강의를 시작한 듀보이스는 부커 T. 워싱턴을 축하하는 사람들과 함께했다. 당시 듀보이스는 흑인의 발전을 위해 신앙, 가족, 경제적 안정이 중요하다고 본 워싱턴의 주장에 동의했다. 하지만 8년 후, 듀보이스는 워싱턴을 공개적으로 비판하며 그의 접근 방식이 흑인 전체의 장기적 이익에 부합하지 않는다고 주장했다.

1905년 나이아가라 운동 창립자 모임 (중앙에 하얀 모자 쓴 듀보이스)

1905년 듀보이스는 흑인 인권의 즉각적인 보장과 인종 차별 철폐를 목표로 나이아가라 운동을 창립했다. 듀보이스는 인종 통합을 주장했지만, 공동 지도자인 윌리엄 먼로 트로터는 백인 참여를 반대했다.

1909년 듀보이스는 전미 흑인 지위 향상 협회(NAACP)를 창립하고, 1910년 애틀랜타 대학교 교수직을 떠나 NAACP 출판 국장으로 전임 근무했다. 그는 랭스턴 휴스 등 할렘 르네상스 작가들의 작품을 출판하며 흑인 사회의 주목을 받았다. NAACP 기관지 《위기》의 발행 부수를 크게 늘리고 NAACP의 기반을 다졌다.

듀보이스의 인권 철학은 다음 세 가지를 기반으로 했다.

1. 철학적, 사회적 진실의 공평한 제시와 함께 흑인을 자유롭게 놓는 것.

2. 압박에 대한 적극적인 선동과 항의를 통한 인종적 발전.

3. "유능한 10분의 1"의 훈련과 지도력을 통한 인종 향상.

이 아이디어들은 듀보이스 사후 10년이 지나서야 흑인 사회에 큰 영향을 미쳤다.

워싱턴과 듀보이스는 흑인 교육 방식에 대해 대립했다. 워싱턴은 자조와 직업 훈련을 강조한 반면, 듀보이스는 완전한 교육 기회를 주장했다. 듀보이스는 《위기》를 통해 마커스 가비와 그의 국민주의적 만국 흑인 향상 협회를 비판하기도 했다. 또한 여러 신문에 기고하며 워싱턴과의 경쟁은 개인적이고 격렬한 양상을 띠었다.

1917년 듀보이스가 뉴욕에서 이스트세인트루이스 폭동에 항의하며 결성한 침묵 행렬

1915년 워싱턴 사후, 듀보이스는 자신의 주장을 펼칠 수 있게 되었다. 1916년부터 1930년까지 많은 흑인들이 듀보이스의 주장을 받아들였다. 그러나 NAACP가 중도 노선으로 이동하면서 듀보이스는 과거 워싱턴을 비판했던 것과 유사한 전술을 사용해야 하는 상황에 처하기도 했다.

듀보이스는 월터 프랜시스 화이트, 로이 윌킨스와 같은 NAACP 지도자들과 갈등을 빚었다. 1934년 흑인 분리주의가 유용한 경제 전략이라고 주장하는 글을 《위기》에 기고한 후, 듀보이스는 편집장직을 사임하고 애틀랜타 대학교로 돌아갔다.

러일 전쟁에서 일본 제국의 승리에 깊은 인상을 받은 듀보이스는 일본의 성장을 "유색인의 자랑"으로 해석했다. 1936년 중국, 일본, 소련을 방문했으며, 중국과 일본의 갈등 원인이 백인 침략에 대한 중국의 굴복과 일본의 저항에 있다고 보았다.

1942년 5월 듀보이스는 미국 연방 수사국(FBI)의 조사를 받았으나 증거 부족으로 면제되었다. 대약진 운동 기간 중 중화인민공화국을 방문했으며, 한국전쟁 발발 당시 평화 안내소 의장으로 핵무기 사용에 반대하는 스톡홀름 평화 보증에 서명했다. 1959년 레닌 평화상을 수상했다.

1961년 듀보이스는 공산당에 입당하고 미국 시민권을 포기한 후 가나로 이주했다. 1963년 마틴 루터 킹 주니어의 〈I have a dream〉 연설 하루 전, 95세의 나이로 아크라에서 사망했다.

듀보이스는 학자, 작가, 편집자, 시인, 역사가로서 1943년 미국 예술 문학 연구소에 최초의 흑인으로 수용되는 등 많은 업적을 남겼다. 하버드 대학교에는 그의 이름을 딴 아프리카인과 아프리카계 미국인의 연구를 위한 W. E. B. 듀보이스 연구소가 설립되었다. 1992년 미국은 그의 초상이 담긴 우표를 발행했고, 1994년 매사추세츠 대학교 애머스트의 주요 도서관 건물에 그의 이름이 붙여졌다.

듀보이스의 전기 작가 데이비드 리버링 루이스는 듀보이스가 20세기 인종 문제에 대한 거의 모든 가능한 해결책을 시도했다고 평가했다.

1899년 미국 역사 협회는 유대인, 흑인, 여성을 연사로 초청하지 않았다. 1909년 듀보이스는 미국 역사 협회에서 연설했으나, 이는 1940년까지 아프리카계 미국인의 처음이자 마지막 출연이었다.

듀보이스는 인종 차별에 항의하는 흑인들의 목소리를 대변했으며, NAACP의 유일한 흑인 공동 창립자로서 민주주의 실현에 중요한 역할을 했다. 그는 팬아프리카주의 운동에도 영향을 미쳤으며, "유능한 10분의 1" 이론은 많은 젊은 흑인들에게 영감을 주었다.

그러나 듀보이스는 흑인 사회를 분열시키고 단결을 약화시켰다는 비판을 받기도 한다. 그는 마르크스주의를 수용하고 적극적인 사회 운동과 항의를 추구했으며, 이는 NAACP의 영향력 확대에 기여했지만, 동시에 갈등을 야기하기도 했다.

3. 1. 윌버포스 대학교

1894년 여름, 듀보이스는 터스키기 연구소를 포함한 여러 곳에서 일자리 제안을 받았지만, 오하이오주 윌버포스 대학교의 교직을 선택했다.^[410] 윌버포스 대학교에서 듀보이스는 사회 변화를 위해서는 아이디어와 윤리가 필요하다고 믿었던 알렉산더 크럼멜의 영향을 크게 받았다.^[411]

1896년 5월 12일, 듀보이스는 윌버포스 대학교의 학생이었던 니나 고머와 결혼했다.^[412]

3. 2. 펜실베이니아 대학교

듀보이스는 1896년 여름 펜실베이니아 대학교에서 1년간 사회학 조교로 연구직을 수행했다.^[38] 그는 필라델피아의 아프리카계 미국인 거주 지역에서 사회학적 현장 연구를 수행했으며, 이는 1899년 애틀랜타 대학교에서 가르치면서 출판한 그의 획기적인 연구인 ''필라델피아 흑인''의 토대가 되었다. 이 연구는 미국 내 흑인 사회에 대한 최초의 사례 연구였다.^[39] 이 프로젝트에 참여한 필라델피아의 컨설턴트 중에는 흑인 역사와 관련된 문서, 그림, 유물을 수집한 예술가인 윌리엄 헨리 도르시가 있었다. 도르시는 19세기의 흑인들의 삶에 대한 수백 권의 스크랩북을 만들었고, 필라델피아 자택에 수집품을 전시했으며, 듀보이스는 자신의 연구에 이 스크랩북을 활용했다.

1890년대에 필라델피아의 흑인 거주 지역은 범죄, 빈곤, 사망률 측면에서 부정적인 평판을 얻고 있었다. 듀보이스의 책은 실증적 증거를 통해 이러한 고정관념을 깨뜨리고, 흑인들의 삶과 평판에 대한 인종 차별과 그 부정적 영향에 대한 그의 접근 방식을 형성했다. 그 결과 그는 인종 통합이 미국 도시에서 민주적 평등의 핵심이라는 것을 깨달았다.^[40] ''필라델피아 흑인''에서 사용된 방법론, 즉 사회적 특성을 묘사하고 지역에 매핑하는 방식은 시카고 사회학파의 연구에 선구적인 역할을 했다.^[41]

1897년 미국 흑인 아카데미(ANA)에 참여하는 동안 듀보이스는 흑인 미국인들이 백인 사회에 통합되어야 한다는 프레데릭 더글러스의 주장을 거부하는 논문을 발표했다. 그는 "우리는 흑인이며, 창조의 새벽부터 잠들어 있었지만, 아프리카 조국의 어두운 숲에서 반쯤 깨어난 거대한 역사적인 종족의 일원이다"라고 썼다.^[42] 1897년 8월호 ''애틀랜틱 먼슬리''에서 듀보이스는 일반 대중을 대상으로 한 첫 번째 작품인 "흑인들의 노력"을 발표했는데, 여기서 그는 아프리카계 미국인들이 미국 사회에 기여하면서 아프리카 유산을 받아들여야 한다는 자신의 주장을 확대했다.^[43]

3. 3. 애틀랜타 대학교

1897년 7월, 듀보이스는 필라델피아를 떠나 조지아주 애틀랜타 대학교(오늘날의 클라크 애틀랜타 대학교)에서 역사 및 경제학 교수로 재직했다.^[44] 그의 첫 번째 주요 학술 저서는 1896~1897년 현장 연구를 바탕으로 필라델피아의 아프리카계 미국인을 상세하고 포괄적으로 연구한 사회학 연구인 ''필라델피아 니그로''(1899)였다. 이 획기적인 연구는 아프리카계 미국인에 대한 최초의 과학적 연구이자 미국 초기 과학 사회학에 대한 주요 기여였다.^[46]^[47]

듀보이스는 이 연구에서 흑인 하층 계급을 묘사하기 위해 "수면 아래 10분의 1"이라는 문구를 만들었다. 이후 1903년, 그는 사회 엘리트 계급에 적용되는 "재능 있는 10분의 1"이라는 용어를 대중화했다. 그의 용어는 흑인과 백인 모두, 국가 엘리트가 문화 및 진보에 있어 매우 중요하다는 그의 의견을 반영했다.^[48] 이 기간 동안 그는 하층 계급에 대해 경멸적인 글을 쓰며 그들을 "게으르다" 또는 "믿을 수 없다"고 묘사했지만, 다른 학자들과는 대조적으로 그들의 많은 사회 문제 원인을 노예 제도의 피해로 돌렸다.^[49]

애틀랜타 대학교에서 듀보이스의 성과는 제한된 예산에도 불구하고 엄청났다. 그는 수많은 사회 과학 논문을 발표했고 매년 흑인 문제에 관한 애틀랜타 컨퍼런스를 개최했다.^[50] 또한 미국 정부로부터 아프리카계 미국인 노동력과 문화에 대한 보고서를 준비하기 위한 보조금을 받았다.^[51] 그의 학생들은 그를 훌륭하지만 냉담하고 엄격한 교사로 여겼다.^[52]

4. 인권 운동

듀보이스는 인종 문제 해결을 위해 다양한 방법을 모색했다. 초기에는 사회학을 통한 객관적 진실 규명과 교육을 통한 흑인 엘리트 양성을 중시했다. 부커 T. 워싱턴과 협력하기도 했지만, 점차 그의 온건 노선에 비판적인 입장을 취하며 갈등을 겪었다.

1900년대 초, 듀보이스는 부커 T. 워싱턴에 이어 흑인을 대표하는 주요 대변인으로 떠올랐다.^[64] 그는 애틀랜타 타협에 따른 분리와 차별에 순응하기보다는 평등한 권리와 더 나은 기회를 위해 투쟁해야 한다고 생각했다.^[73]

1899년 샘 호스 린칭 사건은 듀보이스에게 큰 충격을 주었고, 그는 더욱 적극적으로 행동해야겠다고 결심했다.^[74] 그는 "흑인이 린치당하고, 살해당하고, 굶주리는 동안 냉정하고 객관적인 과학자가 될 수 없다"고 말했다.^[75]

1905년에는 흑인 지식인들과 함께 나이아가라 운동을 창립하여 즉각적인 인권 보장과 인종 차별 철폐를 요구했다. 1909년에는 전미 유색 인종 지위 향상 협회(NAACP) 창립에 참여하여 ''더 크라이시스'' 편집장으로 활동하며 흑인 인권 운동을 주도했다.

1910년 11월 창간된 ''더 크라이시스''에서 듀보이스는 "인종 편견의 위험성, 특히 오늘날 유색인종에게 나타나는 위험성을 보여주는 사실과 논쟁"을 제시하는 것이 목표라고 밝혔다.^[122] 이 잡지는 1920년 발행 부수가 10만 부에 달할 정도로 큰 성공을 거두었다.^[123]

1911년 듀보이스는 린치 금지를 위한 전국적인 움직임을 시작하는 데 기여했다. 그는 린치가 흑인 억압의 상징이며, "흑인성은 처벌받아야 한다"는 풍자적인 논평을 통해 린치 문제를 공론화했다.^[126]^[127]

1934년 듀보이스는 "분리하되 평등"이 허용 가능한 목표라고 주장하며 인종 분리에 대한 입장을 바꾸면서 NAACP와 갈등을 빚었다.^[229] 그는 발언 철회를 요구받았지만 거부했고, 결국 NAACP에서 사임했다.^[230]

듀보이스는 사회주의와 마르크스주의에도 관심을 가졌으며, 1926년 소련 방문 후 볼셰비키-레닌주의를 지지한다고 선언했다. 1961년에는 미국 공산당에 가입했으며, 자본주의의 한계를 비판하고 공산주의를 인류의 미래로 제시했다.

4. 1. 범아프리카 회의

1900년 7월 런던에서 열린 제1차 범아프리카 회의에 참석하여 '세계 각국에 보내는 호소문' 작성에 주도적인 역할을 했다.^[64] 이 호소문은 미국과 유럽 제국에 아프리카계 사람들의 권리 인정과 보호, 자유 흑인 국가의 통합과 독립 존중을 간청했다. 또한, "20세기의 문제는 색깔 구분선의 문제"라는 듀보이스의 유명한 관찰을 포함했다.^[467]

4. 2. 부커 T. 워싱턴과의 갈등

1895년 윌버포스 대학교에서 강의하던 듀보이스는 부커 T. 워싱턴을 그의 애틀랜타 박람회 연설을 축하하는 사람들과 함께했다. 당시 듀보이스는 흑인 사회의 발전을 위해서는 하나님에 대한 믿음, 튼튼한 가족, 경제적 안정이 필수적이라는 워싱턴의 주장에 동의했다.^[69]^[70]

8년 후, 듀보이스는 워싱턴과 그의 정책이 흑인들의 발전을 저해한다고 공개적으로 비판하며, 워싱턴의 접근 방식이 흑인 전체의 장기적인 이익에 부합하지 않는다고 주장했다.

20세기 초, 듀보이스는 부커 T. 워싱턴에 이어 흑인을 대표하는 주요 대변인으로 떠올랐다.^[64] 워싱턴은 앨라배마 주 터스키기 연구소의 책임자였으며, 흑인과 백인 사회 모두에서 큰 영향력을 행사했다.^[65] 워싱턴은 애틀랜타 타협을 주도했는데, 이는 재건 시대 이후 남부 주 정부를 장악했던 백인 지도자들과 1895년에 맺은 비공식적 합의였다. 이 합의에 따라 남부 흑인들은 차별, 분리, 재건 시대 이후의 선거권 박탈, 비노조 고용을 받아들였고, 남부 백인들은 흑인들에게 기본적인 교육, 경제적 기회, 법적 정의를 제공하기로 했다. 북부 백인들은 남부 기업에 투자하고 흑인 교육 자선 단체에 자금을 지원했다.^[66]^[67]^[68]

듀보이스는 애틀랜타 박람회 연설에 대해 워싱턴에게 축하를 보냈지만,^[69]^[70] 이후 워싱턴의 정책에 반대하게 되었다. 아치볼드 그림키, 켈리 밀러, 제임스 웰던 존슨, 폴 로렌스 던바 등 다른 많은 아프리카계 미국인들도 듀보이스와 함께했으며, 이들은 듀보이스가 "재능 있는 10분의 1"이라고 칭한 교육받은 흑인 계층의 대표자들이었다.^[71]^[72] 듀보이스는 아프리카계 미국인들이 워싱턴의 애틀랜타 타협에 따른 분리와 차별에 순응하기보다는 평등한 권리와 더 나은 기회를 위해 투쟁해야 한다고 생각했다.^[73]

1899년 애틀랜타 근처에서 발생한 샘 호스 린칭 사건은 듀보이스가 더 적극적인 행동주의를 펼치도록 만들었다.^[74] 호스는 2천 명의 백인 폭도에게 고문당하고, 불태워지고, 교수형을 당했다. 듀보이스는 린칭 사건에 대해 신문 편집인 조엘 챈들러 해리스와 이야기하기 위해 애틀랜타를 걷던 중 상점 진열대에서 호스의 불탄 손가락 뼈를 발견했다. 이 사건은 듀보이스에게 큰 충격을 주었고, 그는 "흑인이 린치당하고, 살해당하고, 굶주리는 동안 냉정하고 객관적인 과학자가 될 수 없다"고 결심했다. 듀보이스는 "해결책은 단순히 사람들에게 진실을 알리는 것이 아니라, 그들이 진실에 따라 행동하도록 만드는 것"임을 깨달았다.^[75]

1901년, 듀보이스는 워싱턴의 자서전 ''노예에서 벗어나''에 대한 비판적인 서평을 썼다.^[76] 그는 이 서평을 확장하여 "워싱턴 씨와 다른 사람들"이라는 에세이로 발표했고, 이는 ''흑인의 영혼''에 수록되어 더 많은 독자들에게 알려졌다.^[77] 듀보이스는 나중에 이 에세이에서 워싱턴을 비판한 것을 후회했다.^[78] 두 지도자의 주요 차이점 중 하나는 교육에 대한 접근 방식이었다. 워싱턴은 아프리카계 미국인 학교가 농업 및 기계 기술과 같은 직업 교육에 초점을 맞춰 남부 흑인들이 주로 거주하는 지역 사회의 현실에 맞는 인재를 양성해야 한다고 주장했다.^[79] 반면 듀보이스는 흑인 학교가 인문학과 학문적 교과 과정(고전, 예술, 인문학 포함)에 더 중점을 두어야 한다고 생각했는데, 이는 인문학이 지도자 엘리트를 양성하는 데 필수적이라고 믿었기 때문이다.^[80]

그러나 사회학자 E. 프랭클린 프레이저, 경제학자 군나르 뮈르달, 토머스 소웰은 교육에 대한 이러한 견해 차이는 워싱턴과 듀보이스 사이의 부차적인 문제였다고 주장한다. 두 사람 모두 서로가 강조하는 교육 방식의 중요성을 인정했다.^[81]^[82]^[83] 소웰은 두 지도자 간의 진정한 의견 불일치에도 불구하고, 워싱턴과 듀보이스 사이의 갈등은 실제로는 그들 자신이 아니라 그들의 추종자들 사이에서 형성되었다고 주장했다.^[84] 듀보이스는 1965년 11월 ''애틀랜틱 먼슬리''에 게재된 인터뷰에서 이 점을 언급하기도 했다.^[85]

워싱턴과 듀보이스 사이의 근본적인 논쟁은 듀보이스가 흑인을 위한 완전한 교육적 기회를 강조하는 동안 워싱턴은 자조와 직업 훈련을 통한 적응의 철학을 주장하면서 《위기》의 지면을 통해 계속되었다.

4. 3. 나이아가라 운동

1905년 듀보이스는 캐나다에서 나이아가라 운동을 창립하였다. 이는 흑인 지식인들의 모임으로, 흑인을 위한 완전한 인권의 즉각적인 달성과 미국의 인종 차별 즉각 철폐를 목표로 하였다. 듀보이스와 윌리엄 먼로 트로터가 지도자였으나, 듀보이스는 인종 혼합 제휴를 주장한 반면 트로터는 백인 배제를 주장하여 갈등이 있었다.

4. 4. 《흑인의 영혼》

듀보이스는 흑인 인종의 재능과 인간성을 묘사하기 위해 14개의 에세이 모음집인 《흑인의 영혼》(1903)을 출판했다.^[92]^[93] 제임스 웰던 존슨은 이 책이 아프리카계 미국인들에게 미친 영향이 《톰 아저씨의 오두막》과 비슷하다고 말했다.^[93] 서문에서는 "20세기의 문제는 색깔의 문제"라고 유명하게 선언했다.^[94] 각 장은 백인 시인과 흑인 영가의 두 가지 에피그라프로 시작하여 흑인 문화와 백인 문화 간의 지적, 문화적 동등성을 보여준다.^[92]

이 작품의 주요 주제는 아프리카계 미국인이 직면한 이중 의식이었다. 즉, 미국인이면서 흑인이라는 것이다. 이것은 듀보이스에 따르면 과거에는 핸디캡이었지만 미래에는 강점이 될 수 있는 독특한 정체성이었다. "이제부터 인종의 운명은 동화도 분리주의도 아닌, 자랑스럽고 영속적인 하이픈화로 이어지는 것으로 인식될 수 있다."^[95]

조나단 S. 칸은 《신성한 불만: 듀보이스의 종교적 상상력》에서 듀보이스가 그의 저서 《흑인의 영혼》에서 실용적인 종교적 자연주의의 전형적인 텍스트를 어떻게 나타내는지 보여준다. 칸은 12페이지에서 "듀보이스는 아프리카계 미국인 실용적 종교 자연주의자로 이해되어야 한다. 여기서 나는 윌리엄 제임스, 조지 산타야나, 존 듀이를 거치는 미국의 전통적인 실용적 종교 자연주의와 마찬가지로 듀보이스는 형이상학적 기반 없이 종교를 추구한다는 의미이다."라고 적고 있다. 칸의 종교 자연주의에 대한 해석은 매우 광범위하지만, 그는 그것을 특정 사상가들과 관련시킨다. 듀보이스의 반형이상학적 관점은 그를 윌리엄 제임스 등과 같은 종교 자연주의의 영역에 위치시킨다.^[96]

4. 5. 인종 폭력에 대한 대응

1906년 애틀랜타 폭동 이후, 듀보이스는 공화당에 대한 지지를 철회할 것을 촉구했다.^[66] 그는 '애틀랜타의 기도문'이라는 에세이를 통해 애틀랜타 타협이 실패했음을 주장했다.^[73] 1915년에는 영화 《국가의 탄생》 상영 금지 운동을 이끌었다.^[508] 1917년 이스트 세인트루이스 폭동에 항의하기 위해 뉴욕에서 침묵 시위를 조직했다.^[113]

4. 6. 전미 유색 인종 지위 향상 협회(NAACP) 활동

1909년 5월, 듀보이스는 뉴욕에서 열린 전국 흑인 회의에 참석했다.^[113] 이 회의는 시민권, 평등한 투표권, 평등한 교육 기회를 위한 운동을 펼치는 전국 흑인 위원회의 창설로 이어졌다.^[114]

1910년 봄, 제2차 전국 흑인 회의에서 참석자들은 전미 유색인 지위 향상 협회(NAACP)를 창설했다.^[115] 듀보이스의 제안에 따라 "흑인" 대신 "유색인"이라는 단어를 사용하여 "어디에나 있는 피부색이 어두운 사람들"을 포함시켰다.^[116] 메리 화이트 오빙턴, 찰스 에드워드 러셀, 윌리엄 잉글리시 월링, 초대 회장인 무어필드 스토어리를 포함한 대부분의 집행 간부는 백인이었지만, 수십 명의 흑인과 백인 시민 운동 지지자들이 창립에 참여했다.^[117]

NAACP 지도자들은 듀보이스에게 홍보 및 연구 이사직을 제안했다.^[120] 그는 1910년 여름에 그 직책을 수락했고, 애틀랜타 대학교에서 사임한 후 뉴욕으로 이사했다. 그의 주요 임무는 NAACP의 월간 잡지인 ''더 크라이시스(The Crisis)''를 편집하는 것이었다.^[121] 1910년 11월에 창간호가 나왔고, 듀보이스는 그 목표가 "인종 편견의 위험성을 보여주는 사실과 논쟁, 특히 오늘날 유색인종에게 나타나는 위험성"을 제시하는 것이라고 썼다.^[122] 이 잡지는 큰 성공을 거두어 1920년에는 발행 부수가 10만 부에 달했다.^[123] 초기 판의 기사들은 흑인 교회의 부정직함과 편협함에 대한 논쟁, 이집트 문명의 아프리카 중심 기원에 대한 논의를 포함했다.^[124]

1911년 듀보이스의 사설은 연방 정부가 린치를 금지하도록 유도하기 위한 전국적인 움직임을 시작하는 데 기여했다. 듀보이스는 린치가 흑인에게 가해지는 억압의 상징이라고 보고, "요점은 그가 흑인이었다는 것입니다. 흑인성은 처벌받아야 합니다. 흑인성은 최악의 범죄입니다…"와 같이 풍자적인 논평을 통해 린치 문제를 공론화했다.^[126]^[127]

''더 크라이시스''는 노동조합의 이상을 지지하는 듀보이스의 사설을 실었지만, 흑인들의 조합원 자격을 배제하는 지도자들의 인종차별주의를 비난했다.^[128] 듀보이스는 미국 사회당의 원칙을 지지했지만(1910년부터 1912년까지 당원이었음), 일부 사회주의 지도자들의 인종차별주의를 비판했다.^[129] 1912년 미국 대통령 선거에서 듀보이스는 흑인 문제를 지원하겠다는 우드로 윌슨의 약속을 믿고 민주당 후보 윌슨을 지지했다. 이는 공화당 대통령 태프트가 린치 문제에 대해 아무런 조치를 취하지 않은 것에 대한 실망감 때문이었다.^[130]

듀보이스는 여성의 권리^[131]^[132] 및 여성 참정권을 지지했지만,^[133] 여성 참정권 운동 지도자들이 인종 차별에 대한 그의 투쟁을 지원하는 것을 거부했기 때문에 공개적으로 여성 참정권 운동을 지지하기는 어려웠다.^[134]

1915년~1916년 동안, NAACP의 일부 지도자들은 ''더 크라이시스''의 재정적 손실과 일부 에세이의 선동적인 내용에 우려하여 듀보이스를 편집장직에서 쫓아내려고 했다. 그러나 듀보이스와 그의 지지자들이 승리하여 그는 편집장 역할을 계속했다.^[137] 1919년 듀보이스는 오거스터스 그랜빌 딜, 제시 레드몬 파우셋과 함께 아프리카계 미국인 어린이 및 청소년을 위한 최초의 잡지인 ''브라우니의 책'' 창간을 발표했다.^[138]^[139]

1931년부터 듀보이스는 NAACP의 회장이었던 월터 화이트와 갈등을 빚었다.^[225]^[226] 대공황으로 인한 재정적 어려움과 겹쳐 ''The Crisis''를 둘러싼 권력 투쟁이 발생했다.^[227] 1933년 초, 듀보이스는 편집장 지위를 잃을 것을 우려하여 ''The Crisis''에서 사임하고 애틀랜타 대학교 교수로 복귀했다.^[228] 1934년 듀보이스는 "분리하되 평등"이 아프리카계 미국인들에게 허용 가능한 목표라고 주장하며 인종 분리에 대한 입장을 바꾸면서 NAACP와의 갈등이 심화되었다.^[229] NAACP 지도부는 듀보이스에게 발언 철회를 요구했지만, 그는 거부했고, 결국 NAACP에서 사임했다.^[230]

5. 사회주의와 공산주의

듀보이스는 1920년대를 거치면서 사회주의와 마르크스주의에 관심을 갖게 되었다.^[216] 1926년 소련을 방문한 후, "내가 러시아에서 나의 눈으로 보고, 귀로 들은 것이 볼셰비키-레닌주의라면, 난 볼셰비키이다."라고 선언하며 깊은 변화를 보였다.^[216] 이러한 변화는 전미 흑인 지위 향상 협회의 발기인이었던 찰스 E. 러셀, 메리 화이트 오빙턴, 윌리엄 E. 월링, 조엘 E. 스핑건 같은 초기 사회주의자들과의 인연에서 비롯된 것이었다.

5. 1. 사회주의로의 경도

1911년 듀보이스는 잡지 ''더 크라이시스'' 편집장이 되었을 때, 메리 화이트 오빙턴, 윌리엄 잉글리시 월링, 찰스 에드워드 러셀 등 전미 흑인 지위 향상 협회(NAACP) 창립자들의 조언에 따라 미국 사회당에 가입했다.^[213] 그러나 1912년 대통령 선거에서 민주당 우드로 윌슨을 지지하여 사회주의 정당에서 사임했다.^[214] 1913년, 윌슨에 대한 그의 지지는 정부 채용에서 인종 차별이 보고되면서 흔들렸다. 듀보이스는 "사회주의는 훌륭한 삶의 방식이라고 확신했지만 다양한 방법으로 도달할 수 있다고 생각했다."^[215]

1917년 러시아 혁명 이후 9년, 듀보이스는 유럽 여행을 연장하여 소련을 방문했는데, 그는 "내가 러시아에서 나의 눈으로 보고, 귀로 들은 것이 볼셰비키-레닌주의라면, 난 볼셰비키이다."라고 선언했다.^[216] 그는 소련에서 빈곤과 무질서를 목격했지만, 관리들의 격렬한 노동과 노동자들에게 부여된 인정을 받았다. 듀보이스는 아직 카를 마르크스나 블라디미르 레닌의 공산주의 이론에 익숙하지 않았지만, 사회주의가 자본주의보다 인종 평등에 더 나은 길이 될 수 있다고 결론 내렸다.^[217]

듀보이스는 일반적으로 사회주의 원칙을 지지했지만 그의 정치는 엄격하게 실용적이었다. 1929년 뉴욕 시장 선거에서 그는 사회주의자 노먼 토마스 대신 민주당 지미 워커를 뉴욕 시장으로 지지했는데, 토마스의 강령이 듀보이스의 견해와 더 일치했음에도 불구하고 워커가 흑인들에게 더 즉각적인 선을 행할 수 있다고 믿었기 때문이다.^[218] 1920년대 내내 듀보이스와 NAACP는 린칭에 맞서 싸우고, 근로 조건을 개선하며, 남부에서 투표권을 지원하겠다는 후보자들의 약속에 따라 공화당과 민주당 사이에서 지지를 주고받았다. 예외 없이 후보자들은 약속을 지키지 못했다.^[219]

1931년 NAACP와 공산당 사이에 경쟁이 나타났는데, 공산당은 1931년 앨라배마에서 강간 혐의로 체포된 9명의 아프리카계 미국인 청소년인 스코츠보로 소년들을 지원하기 위해 빠르고 효과적으로 대응했기 때문이다.^[221] 듀보이스와 NAACP는 이 사건이 그들의 대의에 도움이 되지 않을 것이라고 느껴서 공산당이 방어 노력을 조직하게 내버려 두기로 했다.^[222] 듀보이스는 공산주의자들이 부분적으로 성공한 방어 노력에 쏟은 엄청난 양의 홍보와 자금에 감명을 받았고, 공산주의자들이 NAACP보다 더 나은 해결책으로 아프리카계 미국인들에게 그들의 당을 제시하려 한다고 의심하게 되었다.^[223]

공산당의 NAACP에 대한 비판에 대응하여 듀보이스는 공산당을 비난하는 기사를 썼는데, 이는 NAACP를 부당하게 공격하고 미국 내의 인종차별을 제대로 인식하지 못한다고 주장했다. 이에 공산당 지도자들은 그를 "계급의 적"이라고 비난했고 NAACP 지도부가 표면적으로 싸운 노동 계급 흑인들과 단절된 고립된 엘리트라고 주장했다.^[224]

5. 2. 공산주의에 대한 입장

듀보이스는 대체로 사회주의 원칙을 지지했지만, 그의 정치는 엄격하게 실용적이었다. 1929년 뉴욕 시장 선거에서 그는 사회주의자 노먼 토마스 대신 민주당 지미 워커를 지지했는데, 이는 토마스의 강령이 듀보이스의 견해와 더 일치했음에도 불구하고 워커가 흑인들에게 더 즉각적인 선을 행할 수 있다고 믿었기 때문이다.^[218] 1920년대 내내 듀보이스와 NAACP는 린칭에 맞서 싸우고, 근로 조건을 개선하며, 남부에서 투표권을 지원하겠다는 후보자들의 약속에 따라 공화당과 민주당 사이에서 지지를 주고받았다. 예외 없이 후보자들은 약속을 지키지 못했다.^[219]

1931년 NAACP와 공산당 사이에 경쟁이 나타났는데, 공산당은 1931년 앨라배마주에서 강간 혐의로 체포된 9명의 아프리카계 미국인 청소년인 스코츠보로 소년들을 지원하기 위해 빠르고 효과적으로 대응했기 때문이다.^[221] 듀보이스와 NAACP는 이 사건이 그들의 대의에 도움이 되지 않을 것이라고 느껴서 공산당이 방어 노력을 조직하게 내버려 두기로 했다.^[222] 듀보이스는 공산주의자들이 부분적으로 성공한 방어 노력에 쏟은 엄청난 양의 홍보와 자금에 감명을 받았고, 공산주의자들이 NAACP보다 더 나은 해결책으로 아프리카계 미국인들에게 그들의 당을 제시하려 한다고 의심하게 되었다.^[223]

공산당의 NAACP에 대한 비판에 대응하여 듀보이스는 공산당을 비난하는 기사를 썼는데, 이는 NAACP를 부당하게 공격하고 미국 내의 인종차별을 제대로 인식하지 못한다고 주장했다. 이에 공산당 지도자들은 그를 "계급의 적"이라고 비난했고 NAACP 지도부가 표면적으로 싸운 노동 계급 흑인들과 단절된 고립된 엘리트라고 주장했다.^[224]

애틀랜타에서 새로운 교수로 부임한 후, 듀보이스는 일반적으로 마르크스주의를 지지하는 일련의 기사를 썼다. 그는 노동조합이나 공산당을 강력하게 지지하지는 않았지만, 마르크스의 사회와 경제에 대한 과학적 설명이 미국 내 아프리카계 미국인의 상황을 설명하는 데 유용하다고 생각했다.^[231] 1933년 저술에서 듀보이스는 사회주의를 받아들였지만, "유색 노동자는 백인 노동자와 공통 기반이 없다"고 주장했는데, 이는 수십 년 동안 흑인을 체계적으로 배제해 온 미국 노동조합에 대한 듀보이스의 반감에 뿌리를 둔 논란의 여지가 있는 입장이었다.^[233]^[234] 듀보이스는 미국 공산당을 지지하지 않았고, 그들의 후보가 1932년 대통령 선거 후보에 아프리카계 미국인이 있었음에도 불구하고 그들에게 투표하지 않았다.^[235]

1961년 미국 공산당 대 반체제 활동 통제 위원회가 공산주의자들에게 정부에 등록하도록 요구하는 매카시즘 입법의 핵심 조항인 1950년 매캐런 국내 안보법을 유지하자 분노했다. 그의 분노를 보여주기 위해 그는 1961년 10월, 93세의 나이로 미국 공산당에 가입했다.^[322] 그 무렵 그는 "나는 공산주의를 믿는다. 나는 공산주의를, 즉 부와 노동을 생산하는 계획된 생활 방식을 의미하며, 그 목적이 일부의 이익만이 아니라 국민의 최고 복지를 위한 국가를 건설하는 것이다."라고 썼다.^[323]

6. 만년과 사망

듀보이스는 평생 동안 반전 운동가였지만, 그의 노력은 제2차 세계 대전 이후 더욱 두드러졌다.^[288] 1949년 듀보이스는 뉴욕에서 열린 세계 평화를 위한 과학 및 문화 회의에서 연설했다. "미국 국민 여러분, 어두운 세상이 움직이고 있습니다! 그것은 자유, 자율성, 평등을 원하고 가질 것입니다. 정치적 논쟁으로 이러한 기본적인 권리를 벗어나지 않을 것입니다... 백인들은 원한다면 자살을 위해 무장할 수 있습니다. 그러나 세계 인구의 대다수는 그들을 넘어 자유를 향해 나아갈 것입니다!"^[289]

1949년 봄, 그는 파리에서 열린 평화 옹호 세계 회의에서 대중에게 이렇게 말했다. "이 새로운 식민주의 제국주의를 이끄는 것은 제 아버지의 수고와 피로 건설된 제 조국인 미국입니다. 미국은 위대한 국가이며, 하나님의 은총으로 풍요롭고, 가장 겸손한 시민들의 노력으로 번영합니다... 권력에 취해 우리는 한때 우리를 파멸시켰던 것과 같은 낡은 인간 노예 제도를 가진 새로운 식민주의로 세상을 지옥으로 이끌고 있으며, 세상을 파멸시킬 제3차 세계 대전으로 이끌고 있습니다."^[290] 듀보이스는 좌익 단체인 전국 예술, 과학 및 직업 평의회와 연계하여, 1949년 말 전소비에트 평화 회의에서 연설하기 위해 대표 자격으로 모스크바를 방문했다.^[291]

이 기간 동안 듀보이스는 바르샤바 게토의 유적을 방문했으며, 1949년에 발표하고 1952년 잡지 ''유대인의 삶''에 게재된 "흑인과 바르샤바 게토"라는 제목의 연설에서 이 경험에 대해 이야기했다.^[292] 이 연설에서 듀보이스는 유대인에 대한 나치의 공격으로 인한 파괴를 되돌아보며, "인종 문제"가 "색상 경계"를 넘어 "문화적 패턴, 왜곡된 가르침, 인간의 증오와 편견의 문제"가 되어 "모든 사람에게 도달하여 모든 사람에게 끝없는 악을 초래하는" 방식을 고찰했다.^[293] 듀보이스의 연설은 더 넓고 초국가적인 인도주의적 접근 방식을 옹호한다.

1951년 평화 정보 센터 재판을 준비하는 듀보이스(가운데)와 다른 피고인들

1950년대 미국 정부의 반공주의 매카시즘 캠페인은 사회주의 성향 때문에 듀보이스를 표적으로 삼았다.^[294] 사회주의 역사가 매닝 마라블은 정부의 듀보이스에 대한 처우를 "무자비한 탄압"이자 "정치적 암살"로 묘사한다.^[295]

FBI는 1942년에 듀보이스에 대한 파일을 작성하기 시작하여,^[296]^[297] 그를 전복 활동 혐의로 조사했다. 초기 조사는 FBI가 듀보이스에 대한 충분한 증거를 발견할 수 없어 1943년에 종료된 것으로 보이지만, FBI는 그가 "숨겨진 공산주의자" 그룹에 속해 있다고 의심하여 1949년에 조사를 재개했다.^[298] 듀보이스에 대한 가장 공격적인 정부 공격은 핵무기에 반대하면서 1950년대 초에 발생했다. 1950년 그는 새로 창설된 평화 정보 센터(PIC)의 의장이 되었고, PIC는 미국에서 스톡홀름 호소를 홍보하기 위해 활동했다.^[299] 호소의 주요 목적은 전 세계 정부에 모든 핵무기 금지를 요청하는 청원에 서명을 받는 것이었다.^[300]

미국 법무부는 PIC가 외국 정부의 대리인 역할을 하고 있다고 주장하여, 외국 요원 등록법에 따라 PIC가 연방 정부에 등록하도록 요구했다.^[288] 듀보이스와 다른 PIC 지도자들은 이를 거부했고, 등록 실패로 기소되었다.^[301]^[302]^[303]^[304]^[305] 기소 이후, 듀보이스의 일부 동료들은 그와 거리를 두었고, 전미 유색인 지위 향상 협회(NAACP)는 지지 성명을 발표하는 것을 거부했다. 그러나 랭스턴 휴스를 포함한 많은 노동 운동가와 좌파들은 듀보이스를 지지했다.^[306]

그는 마침내 1951년에 재판을 받았고, 시민권 변호사 비토 마르칸토니오가 변호를 맡았다.^[307] 변호인이 재판장에게 "알베르트 아인슈타인 박사가 듀보이스 박사의 인격 증인으로 출석하겠다고 제안했다"고 말하면서 사건은 기각되었다.^[308] 듀보이스의 재판 회고록은 ''평화를 위한 투쟁''이다. 듀보이스는 유죄 판결을 받지 않았지만, 정부는 듀보이스의 여권을 압수하여 8년 동안 보류했다.^[309]

듀보이스는 특히 전미 유색 인종 지위 향상 협회(NAACP)를 포함한 많은 동료들이 1951년 PIC 재판 당시 그를 지지하지 않은 것에 대해 몹시 실망했으며, 반면 노동자 계급의 백인과 흑인들은 그를 열렬히 지지했다.^[310] 재판 이후 듀보이스는 맨해튼에서 글을 쓰고 연설하며 주로 좌익 지인들과 교류하며 살았다.^[311] 그의 주된 관심사는 세계 평화였으며, 그는 유색 인종을 복종 상태로 유지하려는 제국주의 백인들의 노력으로 간주한 한국 전쟁과 같은 군사 행동에 대해 비난했다.^[312]

1950년 82세의 듀보이스는 미국 상원 의원 선거에 미국 노동당 후보로 출마하여 주 전체 득표율의 약 4%인 20만 표를 얻었다.^[313] 그는 자본주의가 전 세계의 유색 인종을 억압하는 주요 원인이라고 계속 믿었고, 소련의 결함을 인식했음에도 불구하고 공산주의를 인종 문제의 가능한 해결책으로 계속 지지했다. 전기 작가 데이비드 루이스의 말에 따르면, 듀보이스는 공산주의 자체를 지지한 것이 아니라 "그의 적의 적이 그의 친구였기" 때문에 그랬다.^[314] 1940년에 그는 "폭군 스탈린"에 대해 경멸적으로 썼지만,^[315] 스탈린이 1953년에 사망했을 때, 듀보이스는 스탈린을 "단순하고, 침착하고, 용감한" 인물로 묘사하고, 그를 "러시아를 인종 편견을 극복하고 140개 집단이 개성을 파괴하지 않고 하나의 국가를 만들 수 있도록 한 최초의 인물"이라고 칭찬하는 찬사를 썼다.^[316]

미국 정부는 듀보이스가 1955년 반둥 회의에 참석하는 것을 막았다.^[321] 이 회의는 듀보이스의 40년 꿈의 정점이었으며, 아프리카와 아시아의 29개 국가, 대부분 최근 독립국들이 모여 세계 유색 인종의 대부분을 대표했다. 이 회의는 냉전 시대에 비동맹 국가로서 그들의 힘을 주장하기 시작한 이들 국가의 독립을 기념했다.^[317] 듀보이스는 이 회의를 "범유색인종적"이라고 칭찬하며 그것이 결정적이고 오래 지속되는 영향을 미칠 것이라고 믿었다.^[321]

미국 대법원이 ''켄트 대 덜레스''에서^[318] 국무부가 공산주의자가 아니라는 진술서에 서명을 거부하는 시민에게 여권을 거부할 수 없다고 판결한 후, 듀보이스와 그의 아내 셜리 그레이엄 듀보이스는 즉시 여권을 신청했다.^[321] 이 부부는 1958년부터 1959년까지 소련과 중국을 방문했으며, 듀보이스는 이 여행을 자신의 삶에서 가장 중요한 여정이라고 묘사했다.^[321] 듀보이스는 나중에 두 나라의 상황에 대해 긍정적으로 글을 썼다.^[319] 1959년 듀보이스는 베이징 대학에서 연설을 통해 "중국은 유색 인종이며 이 현대 세계에서 유색 인종 피부가 그 소유자에게 어떤 영향을 미치는지 알고 있기" 때문에 중국-미국 관계에서 흑인들의 유대를 강화해야 한다고 주장했다.^[320]^[321] 듀보이스는 중국-아프리카 관계가 함께 해야 한다고 말했다.^[321] 이 연설은 중국에서 재인쇄되어 배포되었으며, 특히 ''인민일보''와 ''베이징 리뷰''를 통해 배포되었다.^[321]

듀보이스와 그레이엄 듀보이스는 1959년 티베트 봉기가 시작될 때 쓰촨성과 티베트의 경계에 머물고 있었다.^[321] 그의 ''자서전''에서 이 사건들을 묘사하면서 듀보이스는 "토지 소유주와 노예 착취자, 종교적 광신자들은 중국에 반란을 일으켰고 마땅히 실패했다. 티베트는 수세기 동안 중국에 속해 있었다. 공산주의자들은 도로로 두 지역을 연결하고 토지 소유, 학교 및 무역에서 개혁을 시작했으며, 이제 빠르게 진행되고 있다."라고 결론 내렸다.^[321]

듀보이스는 1961년 미국 공산당 대 반체제 활동 통제 위원회가 공산주의자들에게 정부에 등록하도록 요구하는 매카시즘 입법의 핵심 조항인 1950년 매캐런 국내 안보법을 유지하자 분노했다. 그의 분노를 보여주기 위해 그는 1961년 10월, 93세의 나이로 미국 공산당에 가입했다.^[322] 그 무렵 그는 다음과 같이 썼다. "나는 공산주의를 믿는다. 나는 공산주의를, 즉 부와 노동을 생산하는 계획된 생활 방식을 의미하며, 그 목적이 일부의 이익만이 아니라 국민의 최고 복지를 위한 국가를 건설하는 것이다."^[323] 그는 공산주의자이자 아프리카계 미국 역사학자인 허버트 앱테커에게 자신의 문학적 유언 집행인이 되어 줄 것을 요청했다. 1961년에 그는 쿠바를 위한 페어 플레이 위원회의 후원자였다.^[324]

듀보이스(가운데) 1963년 95세 생일 파티에서 콰메 은크루마 대통령(오른쪽)과 파티아 은크루마 여사와 함께

은크루마는 1957년 듀보이스를 가나 자치령의 독립 기념 행사에 초청했지만, 1951년 미국 정부가 그의 미국 여권을 압수했기 때문에 참석할 수 없었다. 1960년, 즉 "아프리카의 해"가 되자 듀보이스는 여권을 되찾았고 대서양을 건너 가나 가나 공화국의 건국을 축하할 수 있었다. 듀보이스는 1960년 말 나남디 아지키웨의 나이지리아 연방 초대 아프리카 총독 취임을 축하하기 위해 아프리카로 돌아갔다.^[325]

1960년 가나를 방문하는 동안 듀보이스는 가나 대통령과 아프리카 디아스포라에 대한 새로운 백과사전인 ''아프리카 백과사전'' 제작에 대해 논의했다.^[325] 1961년 초, 가나는 듀보이스에게 백과사전 프로젝트를 지원하기 위해 자금을 할당했으며, 그를 가나로 초청하여 그곳에서 프로젝트를 관리하도록 했다. 1961년 10월, 93세의 듀보이스는 아내와 함께 가나로 가서 거주하며 백과사전 작업을 시작했다.^[326] 1963년 초, 미국은 그의 여권 갱신을 거부했고, 그는 상징적인 의미로 가나 국적법에 따라 가나 시민이 되었다.^[327]

연방 수사국(FBI)은 듀보이스와 그레이엄 듀보이스가 가나에 사는 동안 계속해서 그들을 "주시"했다.^[321]

듀보이스가 그 당시 미국 국적 포기를 했다는 언급이 있지만,^[328]^[329]^[330] 그는 그렇게 할 의향을 밝혔지만, 실제로 그렇게 하지는 않았다.^[331] 그는 가나에 있는 2년 동안 건강이 악화되었고, 1963년 8월 27일 수도 아크라에서 95세의 나이로 사망했다.^[327] 다음 날, 워싱턴 대행진에서 연설자 로이 윌킨스는 수십만 명의 행진 참가자들에게 듀보이스를 기리는 묵념을 요청했다.^[332] 듀보이스가 평생 동안 캠페인을 벌였던 많은 개혁을 담은 1964년 민권법은 그가 사망한 지 거의 1년 후에 제정되었다.^[333]

듀보이스는 1963년 8월 29일부터 30일까지 은크루마의 요청에 따라 국장으로 장례를 치렀고, 당시 아크라의 정부청사였던 크리스찬스보그 성(현재 오수 성) 서쪽 벽 근처에 묻혔다. 중국에서는 1만 명의 군중이 3분 동안 묵념을 했고, 마오쩌둥, 저우언라이, 쑹칭링, 궈모뤄를 포함한 주요 인물들이 그레이엄 듀보이스에게 조의를 표하는 메시지를 보냈다.^[321]

1985년, 가나는 듀보이스를 기리는 또 다른 국가 행사를 열었다. 1977년에 사망한 그레이엄 듀보이스의 유해와 함께 그의 시신은 아크라에 있는 그들의 옛 집으로 옮겨졌고, 이곳은 그의 기념으로 W. E. B. 듀보이스 범아프리카 문화 기념 센터로 헌정되었다.^[334]^[335] 듀보이스의 첫 번째 부인 니나, 아들 버크하르트, 1961년에 사망한 딸 욜란데는 그의 고향인 매사추세츠주 그레이트 배링턴 묘지에 묻혔다.

7. 주요 저작

《미국으로의 아프리카 노예 무역 억제, 1638 ~ 1870(The Suppression of the African Slave-Trade to the United States of America, 1638–1870)》(1896): 듀보이스의 박사 학위 논문으로, "첫 과학적 역사적 실행"으로 칭찬받았으며, 《하버드 역사 연구》의 첫 권으로 출판되었다.
《필라델피아 니그로(The Philadelphia Negro)》(1899): 펜실베이니아 대학교 재직 시절 발간한 선구적 사회학 논문으로, 미국 흑인 사회에 대한 심층 분석을 제공했다.
《흑인 가족의 영혼들(The Souls of Black Folk)》(1903): 인종 차별에 대한 부커 T. 워싱턴의 접근 방식에 반대하는 평론집으로, 흑인들의 경험과 이중 의식을 다룬 고전으로 평가받는다.
《흑인(The Negro)》(1915)
《흑인 민족의 선물(The Gift of Black Folk: The Negroes in the Making of America)》(1924)
《미국의 흑인 재건(Black Reconstruction in America)》(1935): 듀보이스의 대표작으로, 미국 남북 전쟁과 재건 시대에서 흑인들의 역할과 기여를 재조명한 수정주의 역사서이다. 재건에 대한 정통 해석과 상반되었고, 1960년대까지 주류 역사가들에게 거의 무시되었다. 그러나 그 후 이 책은 흑인들의 자유를 향한 탐구와 시대의 급진적인 정책 변화를 강조하는 재건사 연구에 "수정주의적" 경향을 촉발했다. 21세기에는 ''흑인 재건''이 "수정주의 아프리카계 미국사 연구의 기초 텍스트"로 널리 인식되었다.
《새벽의 황혼(Dusk of Dawn)》(1940): 자서전적 에세이로, 인종 개념에 대한 듀보이스의 성찰을 담고 있다.

8. 사상과 유산

듀보이스는 '이중 의식' 개념을 통해 아프리카계 미국인들이 미국 사회에서 겪는 정체성 혼란과 갈등을 깊이 있게 분석했다. 그는 흑인들이 미국인이면서 동시에 흑인이라는 두 가지 정체성을 가지고 살아가면서, 끊임없이 자신을 두 개의 시선으로 바라보게 된다고 설명했다.^[469] 이는 흑인들이 미국 사회의 주류 가치와 문화에 동화되기를 바라면서도, 동시에 흑인으로서의 정체성과 문화를 지키고자 하는 욕망 사이에서 갈등하는 상황을 잘 보여준다.

듀보이스는 '재능 있는 10분의 1' 이론을 통해 흑인 사회의 발전과 인권 향상을 위해서는 교육받은 엘리트 계층의 역할이 중요하다고 강조했다.^[71]^[72] 그는 흑인 사회의 상위 10%에 해당하는 지식인과 지도자들이 흑인 전체를 이끌어갈 책임과 의무를 가지고 있다고 주장했다. 이는 당시 흑인 사회의 교육 수준이 낮고 사회적 지위가 취약했던 상황에서, 흑인 엘리트들이 흑인 사회의 발전을 위한 선구자 역할을 해야 한다는 듀보이스의 신념을 보여준다.

듀보이스는 범아프리카주의 운동에 적극적으로 참여하여 아프리카와 아프리카 디아스포라의 연대와 협력을 주장했다.^[189] 그는 범아프리카 회의를 통해 아프리카 민족의 독립과 자결권을 옹호하고, 아프리카계 민족의 문화적, 정치적 유대를 강화하고자 했다. 이는 듀보이스가 단순히 미국 내 흑인 문제뿐만 아니라, 전 세계 흑인들의 인권과 자유를 위해 노력했음을 보여준다.

듀보이스의 사상과 활동은 20세기 흑인 민권 운동과 사회 운동에 큰 영향을 미쳤다. 그의 '이중 의식' 개념은 흑인 정체성 문제에 대한 깊이 있는 논의를 촉발시켰고, '재능 있는 10분의 1' 이론은 흑인 엘리트들의 사회적 책임감을 고취시켰다. 또한, 그의 범아프리카주의 운동은 아프리카와 아프리카 디아스포라의 연대를 강화하는 데 기여했다.

듀보이스의 유산은 다양한 기관과 상을 통해 기려지고 있다. 하버드 대학교의 W. E. B. 듀보이스 연구소는 아프리카계 미국인 연구 분야에서 중요한 역할을 하고 있으며,^[366] 매사추세츠 대학교 애머스트의 W. E. B. 듀보이스 도서관은 그의 업적을 기리는 대표적인 장소이다.^[368] 이 외에도 듀보이스의 이름을 딴 여러 교육 기관과 공동 건물들이 그의 사상과 유산을 기리고 있다.

9. 한국과의 관계 (추가)

듀보이스는 한국 전쟁 발발 당시 평화 안내소 의장으로 활동하며 핵무기 사용에 반대하는 입장을 표명했다. 그의 반전 평화 운동은 한국의 민주화 운동과 반핵 운동에 간접적인 영향을 미쳤을 것으로 추정된다.^[585]^[586]^[587]^[588]

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